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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

      至於辽、金两代是否也有轮藏,承陈清香教授提供的说法,辽道宗清宁间(一零五五至一零六四)下,华严有一座轮藏保存至今。笔者翻阅陈述辑校《全辽文》卷四,王正在应历十五年(九六五)撰《重修范阳白带...之以邀福,造者因之以求利,浸浸日远其本。⑨  建康府保过原为江左名刹,遭罹兵火,长老怀祖辛苦经营十四年,拆旧更新,最後则建造转轮藏。按叶梦得於绍兴初年和八年二次出守建康。保宁寺建轮藏时正值叶氏第二次...

    黄敏枝

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  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    1000多人参加植树,共植树18800余棵,所投入费用15万多元。此外,无着庵定期在周日组织佛教徒放生,华林禅寺、六榕寺、大佛寺、海幢寺、莲花禅寺、华严、正果、华峰寺、宁隐庵、陶轮学社、隆华寺、法雨寺...梁时达摩祖师经西来初地,即今广州华林禅,将禅法传入中国:唐时六祖慧能就诞生于广东新兴,国恩寺不仅是六祖的故居,也是他圆寂之地。此外,广州光孝寺是六祖祝发道场,韶关曹溪南华更是他毕生弘法基地。至今仍...

    温金玉

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  • 周叔迦:八宗概要(4)

    定居大华严,专行方等忏法,撰《华严经疏》解释唐译新经,参般若译场,译《华严后分》四十卷,并撰疏释之。澄观所撰《华严经疏》并《随疏演义钞》。虽弘贤首教义,世称为贤首宗第四祖,毕竟未亲承法藏而仅私淑。其...512),菩提留支、勒那摩提先后来到洛阳,译出世亲造《十地经论》,是解释《华严经·十地品》的。僧统慧光传其学,建立了地论师南道派,而后华严讲席始大盛。贤首宗即源出于地论师,创始于法顺(557---...

    周叔迦

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  • 福建名山大丛谈(1)

    鼓呜,  (1)草创华严与兴建涌泉  相传山中有孽龙作祟,每兴风雨,损害禾稼,唐建中四年(783),郡守裴胄请灵峤禅师诵华严经于龙潭旁驱之,妖崇遂绝。从而民生富裕,裴公奏立华严,会昌中,沙汰僧徒毁寺,...鼓山经板目录》,其中有清初为霖(道霈)禅师所撰之《华严疏论篡要》,为世所珍,虚公在整理规矩,发扬正气,去劣存真,道风远播,各方衲子,如水归壑,僧俗共仰。笔者时在鼓山下院参予工作,目睹其盛。  民国廿...

    不详

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  • 龟兹毘卢遮那佛

    。地点是襄州(湖北襄阳)岘山华严。请注意以上三例都是做为主像加以供奉的。说明6~7世纪末都是以“六十华严”为据雕造主佛的,因此均称为卢舍那佛。据汤用彤先生在其著作《魏晋南北朝佛教史》第20章中关于...已经流行影响莫高窟。  安西都护府寺院可以用8世纪末叶(一种观点)的阿艾石窟l号内的卢舍那佛来证明。华严佛像都受“六十华严”译文的影响,皆称为卢舍那佛。安西都护府境内的寺院,到了晚唐五代都称谓由“...

    刘松柏

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  • 巴渝地区佛教发展述略(3)

    1942年,林森在重庆派人到云门山欢迎103岁的虚云和尚赴重庆主建息灾法会。和尚抵重庆后,与林森主席商定,在慈云寺、华严分建法会。虚云在重庆南岸狮子山慈云寺主持“护国息灾大悲法会道场”七天,祈祷抗战胜利、...靖难后为僧,自号“雪庵和尚”。  同上,“南宗和尚,住华莹山之竹坪,建道场,延接缁衣,僧众满千。”“篆水法师,高原大师之首座也。仪表伟然,博纳内外典,尝讲楞严于蓬州青莲,有雨花之瑞。崇祯间,居重庆...

    不详

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  • 终南山佛教

    后人只是因为法顺寂后葬于樊川北之少陵原华严才称此为祖庭,这其实是欠确切的 。真正的祖庭应当是至相寺。  净业寺,位于终南山北麓沣峪口内柳林坪(昔名清官村)后庵山上。始建于隋末。唐初,道 宣 律师常住此...交 往。咸亨元年(670)还国,创浮石弘扬华严教。后来,法藏托归国的新罗僧胜诠法师将自 己的新作《华严探玄记》等多部著作送给义湘法师。义湘得书,再创10弘扬其教。此前 , 义湘法师亦曾托入华的孝忠...

    不详

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(1)

    五台山大华严,讲经疏文,以为“文殊主智,普贤主理,二圣合为毗卢遮那,万行皆通,即是〈华严〉之义”,将佛菩萨拜同〈华严〉教义紧密结合起来,强化了五台山与峨眉山作为文殊、菩贤圣地的地位,唐德宗曾赐号“清凉...成为北方佛教的核心人物。  佛图澄严持戒律,在他的感化下,石虎奉佛教为国教,建造寺院近900所,废除了西晋禁止汉人出家的规定。晋建兴年间,女弟子安令首尼在洛阳西门外建造竹林,中国历史上第一个出家女...

    释藏青

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  • 唐代的宦官与佛教

    臣得光  宅寺写一切藏经院检校写经,僧智通状称检藏经开  元目录、上都华严沙门玄逸撰集释教目内未列入  藏经数……  又:  (贞元)十二年六月,诏(莲花)于崇福寺翻译  (《普贤行愿品》)...晚唐段成式曾记载这样一段轶事:  (翊善坊保寿)有先天菩萨帧,本起成都妙积  。开元初,有尼魏八师者,常念《大悲咒》。双流县  百姓刘乙,名意儿,年十一,自欲事魏尼,尼遣之不  去,常于奥室立禅。...

    孙昌武

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  • 澄观的佛性思想

    他才始住五台山大华严,专弘《华严》(注4),四十七岁的时候,他才开始为《八十华严》撰写《大方广佛华严经疏》。   自廿九岁左右他从法诜学《华严》算起,到四十七岁开始撰写《大方广佛华严经疏》为止,...》,东京大学出版会, 1978,复   刊第一刷,P453。   15.详见第四章第三节“佛性与佛身”之论述。   16.参见石井教道《华严教学成立史》,京都,平乐,...

    不详

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